التخطي إلى المحتوى الرئيسي

لماذا يوجد شر في العالم ؟


(لماذا يوجد شر في الحياة )
في العالم المادّي لا يوجد خير و لا شرّ، و لا معنى للظلم و لا العدالة، هناك فقط حتميّة مادّيّة يخضع لها الجميع. بالمقاييس المادّيّة لا يعتبر المجرم مجرما لأنّه مجرّد ضحيّة لجيناته خاضع للحتميّة نفسها الّتي تحكم جزيئاته ، بل إنّ الإنسان مجرّد خلاصة صراع طويل من الصراع و القتل من أجل البقاء.
الأخلاق في نظر الملحد نسبيّة، و عليه فالظّلم الّذي يعتبره الملحد مذموما يراه غيره عين الصّواب، و ما هو شرّ بالنّسبة للبعض يعتبر خيرا يالنّسبة للبعض الآخر.في العالم المادّي الحيواني كلّ شيء يقاس بالمصلحة فإن وافق القتل المصلحة، صار القتل أخلاقيّا.
يبرّر الملحد إنكاره للخالق بوجود الشّرّ، أو بعبارة الملحد: لو كان هناك إله لما سمح بالشّرّ، و نحن نسأله أيّ دستور و أيّ مرجعيّة تجعل وجود الشّرّ و الظّلم مناقض لوجود الله؟ و بأيّ حقّ يُقرّر الملحد ما يجب على الخالق السّماح به و ما لا يجب؟ هل أخذ عهدا من الله؟ هل شهد الخلق و علم الحكمة من الأمور؟
إذا كان يقبل بالقوانين الوضعيّة التعاقديّة الّتي في أحسن أحوالها تعاقب المجرم لكنّها لا تستطيع منع الجريمة، بل إنّ كثيرا من المجرمين غادروا الحياة دون عقاب، و لا عزاء لضحاياهم، فلماذا يعترض الملحد على القانون الإلهي الّذي تعهّد بالعدل المُطلق في الآخرة و  الّتي لا يستطيع إنكار وجودها من مبدأ ليس كلّ ما لم يُثبته العلم خرافة؟ (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ)

 لماذا خلق الله الشرّ؟
الله كلّه رحمة وكلّه خير ولم يأمر بالشّر ولكنّه سمح به لحكم عديدة، نعرف بعضها، ونجهل أكثرها (وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) و من هذه الحكم الظّاهرة :

1. وهب الله تعالى الإنسان أعظم نعمة، و هي الحريّة : حريّة الإختيار بين فعل الخير و فعل الشّرّ. و حرّيّة الإنسان تقتضي الإتيان بالشّيء و ضدّه،  فلا قيمة للحريّة في عالم يُرغم النّاس فيه على فعل الشيء دون القدرة على الإتيان بضدّه. في سنّة الله الحريّة مع الخطأ أكرم من العبوديّة مع الإستقامة ( لَوْ يَشَاء اللَّه لَهَدَى النَّاس جَمِيعًا)  فهل يمكن لعقل أن يتصوّر حكومة تحبس النّاس جميعا في زنازن انفراديّة كي تقضي على جرائم القتل؟

2. كمال ربوبية الله تعالى وشموليتها، تقتضي أن يكونُ الله رباً لكلِّ شيء، وخالقاً لكل شيء للخير والشرِّ معاً، و أنه المتفرد بذلك بلا ممانع ولا منازع (ليس كمثله شيء) فكما أن الله تعالى قادر على أن يخلق الخير، وعلى تصريفه كيفما يشاء، وحيث يشاء، فهو قادر على أن يخلق الشر، وعلى تصريفه كيفما يشاء، وحيث يشاء. مع قدرته على إبدال كل شر خيراً. إذا خلق الله الخير فقط ولم يخلق الشر فإن ذلك قد يشير إلى نقص فى قدرته تعالى لأنه يعنى قدرته على خلق الخير فقط أما خلق الشر فإنه يعجزه وتعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً.

3. المخلوق يحتاج لمن يجلب له الخير، ويدفع عنه الشر، فلا يستقيم شرعاً ولا عقلاً أن يجد الأولى عند خالقه والأخرى عند غيره تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

4. الدنيا دار عملٍ، واختبارٍ، وبلاء .. وهذا من لوازمه أن يخلق الله تعالى الخير و يسمح بالشّرّ، و جعل الآخرة دار عطاء و جزاء، (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ) (فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ) (ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ)

5. الشّيء يُعرف بضدّه، فكما أنّ الظّلام دليل على وجود الضّوء، فإنّ الحقّ يُعرف بالباطل، و نعمة الخير تُعرف بشرِّ فقدانها. فإن كان العطش دليل على وجود الماء فإنّ الظّلم دليل على وجود العدل فإن لم يكن في هذه الدّنيا فلا شكّ أنّه يوجد في حياة أخرى.
فكيف تعرف نعمة الصحة .. وأنت لا تعرف المرض .. ولم تجربه ..؟
و كيف تعرف قيمة العدل و تسعى إليه إن لم تعرف الظّلم و لم تجرّبه؟

7. الشرَّ سببٌ للموت .. والإنسان لا بد له من الموت.

8. الله تعالى يُعبد في السّراء والضراء، ويُحب أن يُعبد في الضراء كما يُعبد في السرَّاء، وهذا من لوازمه وجود السّراء والّضراء .. والخير والشر.

9. من مقتضيات ولوازم أسماء الله تعالى وصفاته  وجود الخير والشر، فالله تعالى هو الغني الرزاق .. وهذا من مقتضياته ولوازمه وجود الفقير المحتاج الذي يسأل الله تعالى الغنيّ والرزق، فيعطيه. والله تعالى غفور رحيم وهذا من لوازمه ومقتضياته وجود الشر والإثم الذي يحمل صاحبه على طلب الرحمة والمغفرة من ربه فيغفر له ويرحمه. والله تعالى المنتقم الجبار وهذا من لوازمه ومقتضاه وجود الظالمين الّذين ينتقم الله منهم.
وهكذا كل اسم من أسماء الله تعالى تجد أن له مقتضيات في خلقه لا بدّ من ظهورها ووجودها.

10. أن الخير الصّرف يُطغي صاحبه ويُنسيه أن له رباً يُعبد .. كما قال تعالى (كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى) فيأتي الشر ليُذكره. فالشرُّ في الغالب يأتي بالعبد ليقف بين يدي ربه منكسراً ضارعاً متذللاً ، خائفاً ، باكياً .. يسأله العفو والمغفرة وهذا مطلب شرعي يُحبه الله بخلاف الخير وفعل الخير فإنه ـ في كثير من الأحيان ـ يحمل صاحبه على الغرور.

11. ليندفع به شرٌّ أكبر فكم من شرٍّ يُبتلى به المرء ليندفع به شرٌ أكبر وهو لا يدري، كم من مرة نُبتلى بشرٍّ نسخطه ثم ندرك بعد زمن يشاؤه الله .. أن هذا الشرَّ كان فيه خيراً كثيراً .
فقد يكون المرض سببا للاحتياط و الوقاية تدفع عن الإنسان مرضا أكبر،  وما أكثر الأمثلة والشواهد على ذلك من حياتنا اليومية.

12.الشّر يُؤدّب بعضه بعضاً، فينتقم الله من شرٍّ بشرٍّ آخر ، فيُسلّط الظّالمين بعضهم على بعض وهذا هو المراد من قوله صلّى الله عليه و سلّم (إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر، وبأقوامٍ لا خلاق لهم) فيدفع الله بهم ظلماً أشد .. وفجوراً أكبر
ونحو ذلك الجهاد فيندفع بشر القتل والقتال شراً أكبر، وفتنة أكبر ليعم الأمن والأمان .. والخير والسلام.

13. من النفوس من تنجح في بلاء الخير دون الشر، ومنها من تنجح في بلاء الشّر دون الخير ، والنّفوس المؤمنة الصّالحة هي التي تنجح في بلاء الخير والشرِّ .. وترضى وتسلم في بلاء الخير والشر وهؤلاء هم الفائزون.

14. الشرّ في بعض صوره يكون لصاحبه طهوراً وكفارة لذنوبه وخطاياه الصبر عليه .. احتساب الأجر .. يرفع صاحبه يوم القيامة درجات ومقامات عالية في الجنان ما كان ليحظى بها لولا البلاء، فيكون سبيلا من سبل التكامل والرقي للإنسان حتّى لتكاد منزلة التقيّ الورع الصّبور أعظم درجة عند الله من الملائكة.

فنقول للإنسان الّذي ألحد بسبب الشّرّ و احتجاجا على حكمة الله الّتي يُنكرها إمّا لغرور و كبر أو لجعل ذلك ذريعة للكفر بالله و بالتّالي التنصّل من الإلتزام الدّيني و تأنيب الضّمير، هل وجدت في الإلحاد بديلا يعوّض الظّلم و يُحقّق العدالة؟

المقالات الأكثر رواجا

الرد المبين على افتراءات مقالة أخطاء القرآن العلمية والردود الصلعمية الفاشلة عليها

الرد المبين على افتراءات مقالة أخطاء القرآن العلمية والردود الصلعمية الفاشلة عليها  هنا تجدون ردود على مجموعة أكاذيب وافتراءات ضخمة جمعها اعداء الاسلام، في سبيل الافتراء على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والادعاء انهما يحتويان على أخطاء علمية. اسم مجموعة الافتراءات والأكاذيب " أخطاء القرآن العلمية والردود الصلعمية الفاشلة عليها " وقد أبقيت على كل افتراء واتبعته بردٍ يليه . راجيًا أن يكون ذلك في ميزان حسناتي وحسنات أهلي، ولا تنسوني من دعائكم ( محمد سليم مصاروه - صيدلي وماجيستير في علوم الأدوية ) أخطاء القرآن العلميّة و الردود الصلعميّة الفاشلة عليها : الافتراء : 1 - زوجيّة الأشياء في القرآن : مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ / الذاريات : 49 وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ / الرعد : 3 حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ / هود : 11 و اذا طبقنا هذه الآبات وجدنا فيها شيئاً من التناقض مع الوقائع المكتشفة عل...

معاني كلمات القرآن الكريم - سورة مريم

بسم الله الرحمن الرحيم نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة مريم في  القرآن الكريم يمكن تحميلها عبر هذا الرابط

الرد المبين على الإفتراء في مقالة أخطاء القرآن العلمية

تجدون في أسفل المقالة رابط تحميل ملف نصي لردود على مجموعة أكاذيب وافتراءات ضخمة جمعها اعداء الاسلام، في سبيل الافتراء على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والادعاء انهما يحتويان على أخطاء علمية. اسم مجموعة الافتراءات والأكاذيب " أخطاء القرآن العلمية والردود الصلعمية الفاشلة عليها " وقد أبقيت على كل افتراء واتبعته بردٍ يليه . راجيًا أن يكون ذلك في ميزان حسناتي ، ولا تنسوني من دعائكم (محمد سليم مصاروه - صيدلي وماجيستير في علوم الأدوية ) للتحميل انقر هنا

الرد على الإفتراء القائل بأن هناك أخطاء حسابية في توزيع الميراث في القرآن -العول

الرد على الافتراء القائل بأن هناك أخطاء حسابية في توزيع الميراث في القرآن -العول بقلم محمد سليم مصاروه يفتري المستلحدون واعداء الإسلام على القرآن الكريم ويزعمون أن القرآن فيه أخطاء حسابية حول تقسيم حصص الميراث ويتمادون في كذبهم فيَدَّعون أن القرآن من تأليف محمد (صلى الله عليه وسلم) وأنه أخطأ حسابياً في تحديد الحصص وذلك لأنه في حالات مُعَيَّنة يكون مجموع حصص الورثة أكثر من ١٠٠٪؜ وفِي حالات أخرى يكون أقل من ١٠٠٪. والحقيقة أن من يشكك في القرآن الكريم فهو أكثر من مدعو إلى أن يحاول أن يكتب شيئًا مثل القرآن الكريم وليقدم لنا  إبداعاته! على كل حال، حدَّدت آيات القرآن الكريم مقدار حصص الوارثين المحتمل وجودهم على الغالب أثناء تقسيم الميراث، فمثلاً ترث الأخت نصف مقدار الأخ الشقيق ولكن هناك الكثير من الاحتمالات لوجود عدة أنواع من الورثة في نفس الوقت مثل (أخ، أخت، عّم، جد حفيد وكذا) وبطبيعة الحال ليس من المعقول افتراض تفصيل آيات القرآن الكريم لكل الحالات التي فيها تراكيب مختلفة من الوارثين، وإلِّا لصار القرآن مُجَلَّدات من الحسابات والمعادلات الرياضية وعندها سيكون سُمْكُه...

الرد على الافتراء القائل بان في القرآن خطأ علمي حين قاليَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

  الرد على الافتراء القائل بان في القرآن خطأ علمي حين قال "يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ" وكذلك السنة الشريفة أخطأت بشأن كيفية تحديد جنس الجنين  بقلم:محمد سليم مصاروه  نعرض عليكم الافتراء اولًا يتبعه الرد: الافتراء: يقول : "خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ / الطارق: 6 - 7 شرح المفسرين : ‪http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=38118‬ الإنسان لا يخلق من ماء المرآة ومن المعروف طبيّاً أن اتحّاد البويضة داخل الرحم مع نطفة واحدة من الرجل هو من يكوّن الجنين ثانياً ذلك الماء لا يتكوّن من المنطقة الصدرية عندها ( الترائب ) , و لا يتكون مني الرجل من منطقته الصدريّة أيضاً ( الصلب ) هو يتكون في الخصيتين خارج البطن بعيداً عن منطقة الصدر !! وهذا ايضاً حديث صحيح يوضح مقصد الآية اكثر :" ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله " صحيح مسلم ‪http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=sh...

من هو العزير الذي قالت عنه اليهود أنه ابن الله ؟

من هو العزير الذي قالت عنه اليهود أنه ابن الله ؟  بقلم : محمد سليم مصاروه هو عزرا بن يوسف او عزرا الكاتب עֶזְרָא הַסּוֹפֵר  (باللاتينية: Esdras) 480-440  ق.م هو أحد أنبياء اليهود (وفقاً للعهد القديم وليس هناك تأكيد او نفي لذلك في القرآن والسنة ) كان موظفًا في بلاط إمبراطور الفرس (ارتحتشستا) ومستشارًا له في شؤون الطائفة اليهودية وكان ملماً بالتوراة ومدرساً لتعاليمها وكذلك كان كاتباً ماهراً للنصوص الدينية وقد تمكن عزرا  من أن ينال عفو الإمبراطور عن اليهود وسماحه لهم بالعودة إلى القدس وإقامة حكم ذاتي لهم، فقاد مجموعة يهود المنفى في بابل إلى  القدس وهناك  فرض احترام التوراة وأعاد تعاليمها وطهر المجتمع  اليهودي من الزواج المختلط، ولهذه الأسباب يحتل عزرا الكاتب مكانه عاليه جداً في الإرث الديني اليهود وقصته  مذكوره في ( سفر عزرا ) في العهد القديم ونجد في ملاحق الشروحات اليهوديه للمشناه والمعروفه باسم ( توسفتا ) תוספתא نجد رأياً يُزعم ان عزرا الكاتب كان مستحقاً لان تتنزل عليه التوراه لولا ان موسى عليه السلام سبقه ! כי ראויה הייתה התורה להינתן על י...

معاني كلمات القرآن الكريم - سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة البقرة في القرآن الكريم يمكن تحميلها عبر هذا الرابط