الرد على الأكذوبة القائلة بأن علماء المسلمين كانوا ملحدين
عن صفحة " الباحثون المسلمون "

يروج الملاحدة و أعداء الحضارة الإسلامية الإفتراءات ويزعمون أن أشهر العلماء الذين نفتخر بهم كانوا ملحدين ، وطبعاً ذلك غير صحيح وإليكم توضيحات حول أبرز الشخصيات في تاريخ الإسلام المنير

الفارابي
وُلد سنة 260 هجرية ولُقِّب ب” المعلم الثاني ” نسبة للمعلم الأول أرسطو .. وهو شارح مؤلفات أرسطو المنطقية … وصاحب كتاب “الآثار العلوية” والمنافح عن عقيدة التوحيد .. والذي قضى عمره زاهدا متقشفا ليتفرغ لتأصيل فلسفة التوحيد، وواجب الوجود وحين مات صلَّى عليه سيف الدولة ابن حمدان .. يقول الفارابي ” معرفة الحقائق القصوى كلها مصدرها الله والفيلسوف يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال فتكون طبيعتها عقليه وليس حسية، أما الرسول فتأتيه المعارف مُنَّزلة من عند الله بتوسط الملك جبريل "

ويضع الفارابي شرطا جوهريا في مدينته الفاضلة وهو الإيمان بالله الواحد الأحد لكل أبناء المدينة .. فكيف يُقال عن هذا أنه ملحد ؟..!!

ابن سينا
وُلد سنة 370 هجرية، وكان والده شيعياً إسماعيلياً .. ولُقِّب ب ” الشيخ الرئيس ” وعاش متفائلاً في جميع مراحل حياته وكان يعتقد أن العالم الذي نعيش فيه أحسن العوالم الممكنة وكان له تأثر شديد بالإسماعيلية في كتاباته ولذا يعتبره شيخ الإسلام -ابن تيمية- من الطائفة الإسماعيلية لا أكثر .
وكان ابن سينا يقول بالمعاد الروحاني لا الجسماني فقد كان متأثرا كثيرا بالفلسفة الباطنية عند الإسماعيلية لكن هذا شيء والإلحاد الذي هو كفر الصانع شيء آخر تماما .
بل إنه لما اعتل وتكاثرت عليه الأمراض في نهاية حياته اغتسل وتاب وتصدَّق بما لديه من مال للفقراء، وأعتق غلمانه طلبا للمغفرة، وبدأ يختم القرآن كل ثلاثة أيام .
المصدر :وفيات الأعيان .. لابن خلكان المجلد الثاني صفحة 157

ابن طفيل
وُلد سنة 493 هجرية في قرطبة، وهو من قبيلة مُضر العربية، وهو الفيزيائي الطبيب العالم الفيلسوف، قاضي الأندلس .. صاحب رواية “حي بن يقظان ” الشهيرة التي تروي قصة طفل نشأ في جزيرة نائية بحضرة الحيوانات فاهتدى بفطرته إلى الله وظل يتعبد له …وقصة “حي بن يقظان ” قصة فلسفية في غاية الرُقِّي الفكري تُصنَّف في باب الإلهيـات وإثبات الروح بالفطرة ..
المصدر : هنا
فهل هذا يُقال عنه أنه ملحد ؟

ابن رشد
وُلد سنة 520 هجرية .. فيلسوف وفقيه وقاضي وفيزيائي وطبيب .. إمام أهل الأندلس المالكي، شيخ فلاسفة الإسلام .. قاضي أشبيلية .. صاحب كتاب ” فصل المقال فيما بين الحِكمة والشريعة من الاتصال” وهو الكتاب الذي يشرح الجمع بين العقل والنقل .. يقول ابن رشد “إنّ الحكمة هي صاحبة الشّريعة، والأخت الرّضيعة لها، وهما المصطحبتان بالطّبع، المتحابّتان بالجوهر والغريزة ” .. ويَعتبر ابن رشد أن الفلسفة هي ” النظر في الموجودات واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع، أعني من جهة ما هي مصنوعات، فإن الموجودات إنما تدل على الصانع بمعرفة صنعتها وأنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم كانت المعرفة بالصانع أتم ”

ثم يأتي ملحد رضيع معاصر ويُصنف ابن رشد في قائمة الملحدين عنده ..والله المستعان .!!

ابن الراوندي
من أكثر الشخصيات غُموضا في تاريخ أُمة الإسلام .. لا نعرف هل مات في الأربعين أم الثمانين انتقل بين الديانات ..
كان يهودياً وأسلم ليستعز بالدولة الإسلامية العباسية، ثم أصبح معتزلياً لأنهم الأقرب للخليفة، ثم هاجمهم، ثم التحق بالشيعة الباطنية، وألف كتاب في تأييد الشيعة مقابل 33 دينار، ثم أصبح سُنياً وألف كتاب في التوحيد انتصاراً للسُنة، ثم صار يهودياً مرة أُخرى وألَّف كتاب البصيرة لنصرة اليهودية مقابل 400 درهم، ثم حاول الرد على اليهود فأسكته اليهود مقابل 100 درهم أُخرى .. ومِثل هذا عبء على اليهود واليهودية لا أكثر..!!
المصدر :يوسف زيدان أُستاذ الفلسفة ومدير مركز المخطوطات بمكتبة الاسكندرية

عبد الله ابن المقفع
وُلد سنة 142 هجرية .. فارسي زرادشتي اعتنق الإسلام .. واتصل بعم أبي العباس السفاح و أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي، وكانت علاقاته السياسية سببا مباشرا في قتله وتلويث سمعته من قِبل حُساده بعد موته .. ولذا يقول وائل حافظ في تصديره لكتاب الأدب الصغير ” ابن المقفع كُتُبُهُ بين أيدينا تكاد تنطق قائلة : ((وايم الله ! إنَّّ صاحبي لبريء مما نُسب إليه)) !.وليت شعري كيف ساغ لفلان وفلان وفلان ممن ترجموا للرجل أن يجزموا بذلك، وكلهم قد صَفِرَت يَدُهُ من البرهان؟ إنْ هي إلا تهمة تناقلوها بدون بيان. وقِدْمًا اتهموا أبا العلاء المعري بذلك حتى قيض الله له مِن جهابذة المتأخرين مَن أثبت بالدليل الساطع والبرهان القاطع براءته. ”
ولذا يقول د. عبد الرحمن بدوي ” ابن المقفع نَسبت إليه المعتزلة الكثير من الأقوال وهذا يرجع إلى الحسد ”
المصدر :من تاريخ الإلحاد في الإسلام .. د.عبد الرحمن بدوي

ابن زكريا الرازي
وُلد سنة 250 هجرية .. عالم وطبيب فارسي ومن أشهر الأطباء في التاريخ .. وقد ابتكر خيوط الجراحة وصنع المراهم ..
لم ينكر وجود الله وكان يعتبر العقل هبة الله ليتفكر به الإنسان .. وهو صاحب كتاب “إن للعبد خالقاً “.. فكيف يُصنف في زمرة الملحدين .؟
أما ما نُسِّب إليه في النبوات فيقول د. عبد الرحمن بدوي ” ابن زكريا الرازي كل ما لدينا عنه يرجع إلى ما يُورده الخصوم فضلا عن ندرة هذه الآثار أصلا ”
المصدر :من تاريخ الإلحاد في الإسلام .. د.عبد الرحمن بدوي .. ص165
ولذا يُثني عليه الإمام الذهبي في سِير أعلام النُبلاء ولم ينقل فيه مذمَّة واحدة يقول الذهبي ” أبو بكر ، محمد بن زكريا الرازي الطبيب ، صاحب التصانيف ، من أذكياء أهل زمانه ، وكان كثير الأسفار ، وافر الحرمة ، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى ، وكان واسع المعرفة ، مكبا على الاشتغال ، مليح التأليف .. وله كتاب : الحاوي ثلاثون مجلدا في الطب ، وكتاب : إن للعبد خالقا ” !!
المصدر :سير أعلام النبلاء للذهبي : الطبقة السابعة عشر : محمد بن زكريا

جابر ابن حيان
وُلد سنة 101 هجرية .. عالم مسلم عربي .. كيميائي ويُعد أول من استخدم الكيمياء عمليا في التاريخ .. وتُسمى بإسمه فيقال ” علم جابر ” ويُقصد به الكيمياء، وله في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق.
ويوصف طبقا لفرانسيس بيكون أنه ” أول من عَلَّم عِلم الكيمياء “..
وهو أول من أكتشف الأحماض والقلويات وأطلق عليها هذا الإسم الذي ما زالت تعرف به في الغرب والشرق alkali
واستخدم المنهج التجريبي في أبحاثه .. وكان من أصحاب جعفر الصادق .. وكان صوفيا دراسا للقرآن الكريم .. !!
ولا أدري ما علاقة الرجل بالإلحاد ..!!

الجاحظ
وُلد سنة 159 هجرية .. من كبار أئمة الأدب العربي في العصر العباسي .. وكان فقيرا فصار يبيع السمك والخبز في النهار، ويكتري دكاكين الورّاقين في الليل، فكان يقرأ منها ما يستطيع قراءته… !!
تتلمذ على يد إبراهيم بن سيار النظَّام المعتزلي .. وله مقالات في أصول الدين ..وأشهر مؤلفاته ” الحيوان ” و” البيان والتبيين ” وكان مُحبَّا للعلم والعلماء والأئمة وملازما لهم طيلة عمره …
ومن مؤلفاته في العقيدة ” الحُجة في ثبت النبوة ، و ” الرد على اليهود “، و “الرد على الجهمية ”

وما أدري كيف يوصف الرجل بالإلحاد …؟ !!

أبو العلاء المعري
وُلد سنة 363 هجرية .. شاعر وأديب عربي من العصر العباسي .. قال ابن فضل العمري: “أخذ عنه خلق لا يعلمهم إلا الله،كلهم قضاة وخطباء وأهل تبحر واستفادوا منه، ولم يَذكره أحد منهم بطعن، ولم يُنسب حديثه إلى ضعف أو وهن”.
آمن المعري بالله إيمانًا فطريًا وعقليًا يجعله لا يرتاب في وجود الخالق:
أثبت لي خالقًا حكيمًا … ولست من معشر نُفَاة
بل إن صِلته بربه قوية وأعز عنده من الدر والياقوت:
وشاهدٌ خالقي أن الصلاة له … أجل عنديَ من دري وياقوتي
انقطع عن الدنيا وفارق لذائذها، وأطلق على نفسه رهين المحبسين، وكان يصوم النهار ويسرد الصيام سردًا لا يفطر إلا العيدين، ويقيم الليل ولا يأكل اللحوم والبيض والألبان ولايتزوج، وكان يكتفي بما يخرج من الأرض من بقل وفاكهة .

اتُهم بالزندقة بسبب رسالته في الغفران لكنها رسالة مزح كان يمازح فيها صديقه ابن القارح، وتظهر فيها مقدرة المعري اللغوية كما تبدو فيها مقدرته على السخرية والنقد ..!!
ولكنه وَجد من يدافع عنه نافيًا هذه التهمة. ومن هؤلاء أبو فهر محمود شاكر والمُحدث أحمد شاكر والقفطي وابن العديم، وسَمَّى الأخير كتابه:” كتاب الإنصاف والتحري في دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري “وقال في مقدمته متحدثًا عن حُسَّاده وشانئيه: ” ومنهم من حمل كلامه على غير المعنى الذي قصده فجعلوا محاسنه عيوبًا وحسناته ذنوبًا وعقله حمقًا وزهده فِسقًا، ورشقوه بأليم السِهام “.
ومِن أحسن الشهادات في حقه شهادة الإمام الذهبي حين قال في سير أعلام النُبلاء “وفي الجملة فكان من أهل الفضل الوافر والأدب الباهر والمعرفة بالنَسَّب وأيام العرب. وله في التوحيد وإثبات النبوة وما يحض على الزهد وإحياء طرق الفتوة والمروءة، شِعر كثير والمشكل منه فله ـ على زعمه ـ تفسير”.

الكِندي
وُلد سنة 185 هجرية .. عالم مسلم عربي .. برع في الفيزياء والطب والترجمة وهو رائد تحليل الشفرات .. ويلقب ب “فيلسوف العرب” نظرا لبراعته في التوفيق بين الفلسفة والعلوم الإسلامية .. وفلسفته كانت في إثبات توحيد الله وفي الروح ويرى أن النبوة تفضل الفلسفة في أربعة أوجه :” في شموليتها وأنها من الله مباشرة وسهولة تلقيها من الله وسرعة تلقينها للناس العاديين بعكس الفلسفة الأكثر تعقيدا. “..

فكيف يقال عن هذا أنه مُلحد ؟


الرد على الافتراء القائل بأن هناك أخطاء حسابية في توزيع الميراث في القرآن -العول

بقلم محمد سليم مصاروه

يفتري المستلحدون واعداء الإسلام على القرآن الكريم ويزعمون أن القرآن فيه أخطاء حسابية حول تقسيم حصص الميراث ويتمادون في كذبهم فيَدَّعون أن القرآن من تأليف محمد (صلى الله عليه وسلم) وأنه أخطأ حسابياً في تحديد الحصص وذلك لأنه في حالات مُعَيَّنة يكون مجموع حصص الورثة أكثر من ١٠٠٪؜ وفِي حالات أخرى يكون أقل من ١٠٠٪. والحقيقة أن من يشكك في القرآن الكريم فهو أكثر من مدعو إلى أن يحاول أن يكتب شيئًا مثل القرآن الكريم وليقدم لنا  إبداعاته!

على كل حال، حدَّدت آيات القرآن الكريم مقدار حصص الوارثين المحتمل وجودهم على الغالب أثناء تقسيم الميراث، فمثلاً ترث الأخت نصف مقدار الأخ الشقيق ولكن هناك الكثير من الاحتمالات لوجود عدة أنواع من الورثة في نفس الوقت مثل (أخ، أخت، عّم، جد حفيد وكذا)

وبطبيعة الحال ليس من المعقول افتراض تفصيل آيات القرآن الكريم لكل الحالات التي فيها تراكيب مختلفة من الوارثين، وإلِّا لصار القرآن مُجَلَّدات من الحسابات والمعادلات الرياضية وعندها سيكون سُمْكُه مثل ارتفاع بناية !!
يتنوع الوارثون من حالة لأُخرى وذلك بحسب مبنى الأسرة وعلاقات القرابة، لهذا السبب يُحتَمَل حدوث تركيبات من الورثة بشكل يتجاوز مجموع حصصهم  ال ١٠٠٪؜ أو بالعكس أي وجود حالات ينعدم فيها عدد كافي من الورثة فيكون مجموع حصصهم أقل من ١٠٠٪.

فى حالة تجاوز مجموع حصص الورثة ال ١٠٠٪؜ يؤخذ مقلوب مجموع كل حصص الورثة ويُضرَبْ بنصيب كل حصة من الحصص ، وهكذا يتم الحفاظ على مقادير الحصص بنفس النسبة الشرعية المنصوص عليها، وتسمى العملية الحسابية هذه ب (العول).

وفِي حالة كون مجموع حصص الورثة أقل من ١٠٠٪؜ تُعطى الحصة الباقية إلى الوارث الأقرب نَسَبًا إلى المتوفى وتسمى هذه العملية ب (التعصيب).

إذاً فهذه الحالات هي حالات خاصة وليست خطئًا حسابيًا كما يَزعُمُ أعداء الاسلام وتتم معالجتها وفق نصوص القران الكريم.

مثال على عملية العول:

رجل توفي والورثة هم

١-٣ بنات

٢-أب

٣-أم

٤-زوجة

فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ (النساء ١١)

بحسب الآية الكريمة حصة ال ٣ بنات هي :٢/٣ والأب :١/٦ والأم :١/٦
ولكن الإسلام ايضاً لم يغبط حق الزوجة فلها أيضاً حصة من الميراث وحصتها مذكورة في الآية التالية:

وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا (النساء ١٢)
بما أن للزوجة في المثال بنات فحصتها بحسب الآية هي :١/٨

وعندما نجمع حصص الورثة
٢/٣+١/٦+١/٦+١/٨=٩/٨

مجموع كسور الحصص أكبر من ١ (٩/٨)، لذا من أجل جعل ناتج جمع الكسور مساويًا ل ١ ،نضرب حصة كل واحد ب ٨/٩ (لأن ٩/٨*٨/٩=١)

فترث البنات ٢/٣*٨/٩= ١٦/٢٧
ويرث كل من الاب والأم ١/٦*٨/٩= ٨/٥٤
والزوجة ترث ١/٨*٨/٩= ١/٩

بهذه الطريقة يرث كل وارث المقدار المخصص له شرعاً على الرغم من تجاوز مجموع حصصهم ال١٠٠٪، فمثلًا الزوجة أخذت ١/٩ * ٩/٨=١/٨ وهي نفس النسبة المنصوص عليها شَرعًا، ونفس الأمر بالنسبة لبقية الوَرَثة.
مثال على التوزيع بالتعصيب
إذا توفي شخص وترك بنتاً وابن الابن، فإن نصيب البنت هو ١/٢ الميراث، وابن الابن هنا عصبة، والعصبة يأخذ ما بقي من التركة وهو النصف.

بسم الله الرحمن الرحيم
نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة الأعراف في القرآن الكريم

يمكن التحميل كمستند تحريري word من هنا
أو التحميل كـ كتاب الكتروني pdf من هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة الأنعام في القرآن الكريم
يمكن تحميلها عبر هذا الرابط

بسم الله الرحمن الرحيم
نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة المائدة في القرآن الكريم
يمكن تحميلها عبر هذا الرابط

بسم الله الرحمن الرحيم
نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة النساء في القرآن الكريم
يمكن تحميلها عبر هذا الرابط
بسم الله الرحمن الرحيم
نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة آل عمران في القرآن الكريم
يمكن تحميلها عبر هذا الرابط

بسم الله الرحمن الرحيم
نرفق لكم أخوتنا الكرام ملف كامل عن معاني الكلمات مع لطائف شرح و تفسير الآيات لسورة البقرة في القرآن الكريم
يمكن تحميلها عبر هذا الرابط

من أقوال مفكري الغرب عن الإسلام

 لورانس إ . براون
اليكم مما كتبه  المستشرق الأيرلندي ( لورانس بروان ) Laurence E Browne في كتابه (مستقبل الاسلام ) prospects of Islam الصادر عام 1944. 
         
‏"Incidentally, these well-established facts dispose of the idea so widely fostered in Christian writings about the Muslims, that wherever they went, they forced people to accept Islam at the point of the sword."

في الواقع ، كل هذه الحقائق الموثقة جدا
تدحض الفكرة التي روجتها المصادر المسيحية بشكل واسع بأن المسلمين أينما ذهبوا أجبروا الناس على قبول الإسلام عن طريق السيف

المصدر


أقوال مفكري الغرب عن الإسلام

قد كشف التاريخ أن الأسطورة التي تزعم أن المسلمين المتعصبين زحفوا إلى العالم يفرضون الإسلام بالقوة على عرقيات الدول المفتوحة هي واحدة من أكثر الخرافات و الأساطير التي رددها المؤرخون سخافة


دي لاسي أوليري
‏De Lacy O'Leary، (1872-1957) مستشرق بريطاني وباحث في اللغات الساميه ،درَّس في جامعة بريستول  وكان مسؤولاً عن قسم الدراسات في حضارات الشرق ولغاته ،شغل ايضاً منصب كاهن في أحد الكنائس الانجليكانيه . إليكم بعضاً مما كتبه في كتابه ( الاسلام في مفترق الطرق ) Islam at the  cross roads
الاقتباس من صفحه 17 في الرابط المرفق 

الرد على ملف الأكاذيب : الإسلام بدون مكياج 

إعداد : محمد سليم مصاروه 

الإسلام هُو الدين الوحيد الذي لم يطاله تحريف أو تغيير ولذلك فهو أسرع الأديان انتشاراً على وجه الأرض ولهذا السبب يحاربه أصحاب الكفر والحقد ويفترون عليه ، إليك ردود وتفنيدات على مجموعة أكاذيب وافتراءات على الإسلام في ملف الـ word   إليك  الرابط 


من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام و الرسول والقرآن
       (هنري دي بولينڤيلير  )
‏Henri de Boulainvilliers.        
( 1658-1722)  باحث مؤرخ وكاتب فرنسي ، له كتابات في السياسه ، علم الفلك  الفيزياء والأديان المقارنه والفلسفة . صاحب مؤلفات كثيره ، من بينها كتاب ( تاريخ العرب وحياة محمد ) نشر بالفرنسية عام 1731 ، ثم تم نشره بالانجليزيه تحت عنوان ( حياة محمد ) دافع فيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصد التهم والأكاذيب التى كان يروجها الغربيون آنذاك.
الاقتباس مأخوذ من الترجمه بالانجليزيه من صفحه 179 . المصدر مرفق    https://books.google.co.il/books?id=bpJeAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=ar&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=snippet&q=could%20only%20be%20from%20god&f=false





( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ ) النحل: 66
بقلم : محمد سليم مصاروه
صيدلي وماجيستير في علوم الأدويه
ذكر القران الكريم ان إنتاج الحليب في  الحيوانات المجتره ،والتي يتناول الانسان حليبها ، له علاقه مع طعامها المهضوم المتخمر ( فَرْث ) ومع الدم الجاري في عروقها ،  وهو ما كشفه علم الطب الحيواني في العصر الحديث
يحصل الانسان على الحليب من البقر والماشيه وهي من فصيلة الحيوانات المجتره وتتميز  بمعدتها المبنيه من أربعة أقسام ، ولو اخذنا البقره كنموذج فإنها  تمضغ  طعامها وتقطعه وتدخله الى القسم الاول من المعدة الذي يتسع ل184 ليتراً تقريباً وهو اكثر الاماكن في العالم إكتظاظاً بالبكتيريا والطفيليات والفطريات اذ يفوق عددها العشر مليارات في المليمتر الواحد. تفرز البكتيريا ڤيتامينات B و K وانزيمات هاضمه لالياف العشب والعلف والتبن تحدث عملية الهضم في بيئه منعدمة الأكسجين في سلسلة تفاعلات بيوكيميائية يطلق عليها اسم التخمير fermentation تتحول فيها السكريات النباتية الى حوامض دهنيه قصيره ضمن مزيج كريه الرائحه والمذاق (فَرْثٍ) . يمتص جدار المعده حوامض الدهن وتعتمدها البقره كمصدر رئيسي للطاقه ، بعدها ينتقل المزيج الى القسم الثاني هناك يخلط وينعم ويرزم بلفافات صغيره ثم تعود الى فم البقره فمتضغ من جديد (تجتر) كل لفافه40-60 مره لمدة دقيقه. يعود الخليط المجتر الى القسم الثالث  الموجود بين القسم الاول والثاني هناك يُمتَّص  الماء منه ثم ينتقل الى القسم الرابع  حيث يخضع لعمليات هضم بواسطة عصارات وإنزيمات هاضمه خاصه بالبقره وليس بالبكتيريا بعدها ينتقل الخليط المهضوم الى الأمعاء الدقيقة. تمتص المعده والأمعاء الحوامض الأمينيه ، الڤيتامينات ، حوامض الدهن والماء ومواد أخرى من المحتوى المهضوم وتنقلها الى الدوره الدمويه . يصل الدم الى ضرع البقره المتكون من 4 غدد كبيره تنتهي بالحلمات ، تحتوي كل غده على شبكة اوعيه دمويه وملايين الحويصلات alveoli الشبيهه بتلك الموجوده داخل الرئه ، تحتوي الحويصلات على خلايا متخصصة تأخذ المواد الغذائيه من الدم وتصنع منها الحليب بتفاعلات مقعده فهي تنتج من الحوامض الأمينيه بروتينات الحليب caseins ، وتحول الچلوكوز الى سكر الحليب lactose  وتبني دهن الحليب من حوامض الدهن القصيرة  وتأخذ من دم البقره بروتينات مناعيه immunoglobulins اضافة للماء والڤيتامينات ، تتطلب عملية انتاج الحليب كميات كبيره من الدم فمن أجل صنع ليتراً واحداً من الحليب يلزم تمرير اكثر من 400 ليتراً من الدم في ضرع البقره  ( مِنْ  بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ ) يتم إفراز الحليب الى ملايين التجويفات داخل الحويصلات والتي تنتهي كلها بقنوات دقيقه ثم كبيره حتى نهاية الحلمه ( لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ )
المصادر
‏http://www.milkproduction.com/Library/Scientific-articles/Animal-health/The-stomach-of-the-dairy-cow/
‏http://aitc.ca/bc/uploads/ruminants.pdf
‏http://moodle.najah.edu/pluginfile.php/63715/mod_resource/content/1/Milk%20secretion%20in%20the%20udder.pdf
‏https://www.bioprocessonline.com/doc/what-is-fermentation-biochemistry-0001


الإعجاز العلمي للقران الكريم في  " الإخبار عن ان اهتداء النحل الى أماكنه هو وحي من الله "

بقلم : محمد سليم مصاروه
صيدلي وماجيستير في علوم الأدويه

وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ (69) (سورة النحل )


عودة النحل الى خلية النحل هي  أحدى  الأشياء المذهلة في عالم الحشرات ، ففي كل مشوار لجمع الرحيق تزور النحله حوالي ألفي زهرة وتقطع  أكثر من كيلومتر  وهي مسافه ضخمه قياساً لحجم النحله الصغير ،  مع ذلك فالنحل يهتدي لخليته بدقه متناهيه. كان يعتقد ان النحل يعتمد على الشمس من اجل تحديد احداثيات المكان ، لكن المعطيات الجديده ترشح تفسيرات اخرى. قام فريق من الباحثين بإلصاق مستشعرات دقيقه على ظهور نحلات من أجل تعقبها ثم قسموا النحل لمجموعتين ، تعرضت المجموعه الأولى لغاز مخدر لمدة ست ساعات وذلك من أجل تشويش قدرتها على الإستعانه بالشمس وأما المجموعه الثانية فلم تتعرض لأي مخدر ،  حين أطلق سراح المجموعتين  في الحقل بمسافة 400 متراً عن خلية النحل كانت المفاجأة أن نحل كلا المجموعتين  إهتدى الى مكان الخليه  بنفس السرعة والدقه! يعتقد الباحثون أن النحل يخزن في دماغه تضاريس المكان مثل: أسوار ، شجر ، وأوتاد ويبني منها "خرائط دماغيه"   
وتبين ان النحل يمتلك جين Egr وهو جين موجود عند الفقاريات وله علاقه بالتعلم وبناء الذاكره. لكن من جهه ثانيه وبخلاف الفقاريات فدماغ النحله ضئيل ولا يوجد به مركز لتحليل وتخزين الاحداثيات الهندسية hippocampus
ويبقى اللغز محيراً كيف يمكن لدماغ نحله ضئيل الحجم أن يبني ذاكره ويعالج معلومات بصريه وهندسيه بسرعه فائقه ودائما يختار المسلك الصحيح بدقه متناهيه
لقد اخبرنا القران الكريم ان ملاحة النحل واهتدائها الى أماكنها هو سر الهي ووحي من الله ويبدو أنه كلما أُعمل البحث في هذا الجانب أكثر كلما إتضح استحالة عثور النحل على طريقه دون العنايه الالهيه
المصادر
‏http://www.bbc.co.uk/nature/27637747

‏http://www.westernfarmpress.com/tree-nuts/how-does-honey-bee-find-its-way-home

‏http://m.pnas.org/content/111/24/8949


الإعجاز العلمي للقران الكريم في " الإخبار عن وجود تصدعات في سطح الكره الارضيه "
وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (الطارق 12)
بقلم : محمد سليم مصاروه
صيدلي وماجيستير في علوم الأدويه
أقرَّ علم طبقات الأرض ( الجيولوجيا ) في الستينيات من القرن الماضي فكرة كوّن سطح الكره الارضيه متصدع وذو شقوق ولذلك فهو مكون من 7-8 ألواح ضخمه وعشرات الألواح الصغيره، ويتراوح سمك الألواح التي تحمل المحيطات والبحار 80 كيلومتراً  واما تلك التي تكون سطح اليابسه فيصل سمكها الى 400 كيلومتراً .
تطفو الواح سطح الكره الارضيه فوق الطبقه التي تحتها طبقة asthenosphere وهي طبقه جاره وذات لزوجه عاليه. تتحرك الواح القشره الارضيه ب 0-10 سنتيمترات نسبة الى بعضها البعض وذلك سبب الطاقه الحراريه المنبعثه من جوف الارض .
تتسبب حركة الألواح واصطدامها مع بعض بحدوث الزلازل والبراكين .تنتج عن ذلك سلاسل جبيله ونتوءات في أرض المحيطان والبحار .
تحدث ظاهرة تمدد قاع المحيطات والبحار sea spreading عند خروج الحمم البركانيه  خلال شق تحدثه في ارضية المحيط وتدفع بقسمي اللوح في اتجاهات متعلمين الى ان ينزلق الطرف البعيد لكل قسم تحت الطرف المجاور له وينغرس عميقاً في الطبقه السفلى حيث يذوب ويعرض كتلة الحمم التي فقدت من باطن الارض وتسمى هذه الظاهره ب(إلاندساس ) subduction .
وجود التصدعات بالقشره الارضيه حيوي وضروري لاستمرارية الحياه  فبسببها تخرج  الحمم البركانيه وتزود سطح الارض وغلافها بعنصر الكربون وتضبط دورته في الطبيعه وثاني أكسيد الكربون ضروي لامتصاص الاشعه تحت الحمراء القادمه من الشمس والحفاظ على درجة حراره ملائمه لاستمرار الحياه .
إضافةً لذلك تزود ماده الحمم المقذوفه سطح الارض بعنصر الحديد المخزون داخلها .
معنى كلمة (صدع ) هو الشِّق في الأجسام الصلبه وقد نسبت الايه الكريمه خاصية التصد ع والتشقق للأرض وبعد أربعة عشر قرناً إكتشف العلم الحديث هذه الخاصية
المصادر
https://www.google.co.il/amp/s/amp.livescience.com/37706-what-is-plate-tectonics.html
‏https://books.google.co.il/books?id=ulTtCAAAQBAJ&pg=PA84&lpg=PA84&dq=fractures+in+earth’s+crust+where+displacement+has+occurred+are+called&source=bl&ots=OVqrTQ2hAw&sig=HTOqlpmYx5_38wpSngtyYKTj2dU&hl=iw&sa=X&ved=2ahUKEwiVydPU_tfcAhXyzIUKHV4OB4cQ6AEwCHoECAAQAQ#v=onepage&q=fractures%20in%20earth’s%20crust%20where%20displacement%20has%20occurred%20are%20called&f=false


Quran scientific miracle in “ revelation of the extraterrestrial source  of iron “
Fourteen centuries ago , Quran has mentioned that  Iron was brought down to earth. A fact which has been scientifically discovered only in the last century
References


وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (النحل :68)
تتخصص نحلات العسل في مجتمع النحل بهضم كميات من العسل وتحويلها الى شمع العسل beeswax ومن ثم إفرازها عبر 8 غدد متخصصة.
عملية إنتاج شمع العسل هي مكلفة لأن كمية شمع العسل الناتجة تساوي على الأكثر 1/8 كمية العسل المُستَهلك .
يحتاج النحل شمع العسل من أجل بناء بيوته وتخزين العسل داخلها . 
يبني النحل خلاياه من وحدات ذات شكل منشوري سداسي المدخل تنتهي بشكل معين رباعي مغلق ترتكز عليه وحده أخرى من الجهة المعاكسة ، ويسمى قرص الشمع بمشط العسل honeycomb ولطالما تسائل العلماء منذ مئات السنين عن سبب إختيار النحل الأشكال السداسية لبناء بيوته ، بقي الامر محيراً حتى عام 1999 حين أثبت عالم الرياضيات Thomas hales أن الأشكال السداسية  هي النموذج الأنجع لاستغلال أقل كمية من شمع العسل في بناء أكبر حجم مقسم الى وحدات متساوية ضمن حيّز معطى !
يُعتمَد نموذج المبنى السداسي في هندسة البناء ، الكيمياء ، الميكانيكا والطب وذلك بفضل متانته الفائقه إذ يُخزِّن مشط العسل المصنوع من 100 غرام 4000 غرامات من العسل !
ويظل العلماء عاجزون عن فهم كيفية إهتداء النحل الى هذا التصميم والبناء خاصةً وأن دماغ النحله صغير جداً بحيث يصعب إفتراض حدوث عملية تعلم ذاتي وتخزينها في الذاكرة
( وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ)


الإعجاز العلمي للقرآن الكريم في "أن تصميم خلايا النحل  مصدره الوحي الالهي "
بقلم : محمد سليم مصاروه 
صيدلي وماجيستير في علوم الأدوية

المصادر







الاعجاز العلمي للقرآن الكريم في 
" وَصْف السحب التراكميه وحدوث البَرَد داخلها وتسبب البَرَد بحدوث البَرَق )
بقلم : محمد سليم مصاروه
صيدلي وماجيستير في علوم الأدويه
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (النور :43)
تسوق الرياح الشديده الغيوم القطنيه cumulus clouds وتجّمعها فتجعلها تتراكم فوق بعضها البعض فتصير كتله ضخمه تسمى ب( المزن التراكميه ) cumulonimbus clouds واذا استمرت عملية التراكم فسيصل ارتفاع الغيمه كارتفاع البرج او الجبل وربما أكثر من ذلك.
يبلغ ارتفاع قاعدة المزن التراكميه 200-4000 متراً فوق سطح الأرض بينما يمكن أن يبلغ ارتفاع الغيمه مِن قاعدتها وحتى قمتها  12000 متراً اي أعلى من قمة إڤرست ،واذا كانت المزن التراكميه مكتملة النمو فسيكون شكلها شبيهاً بالسندان ذَا قمه ملساء ممتدة افقياً لمسافه اكبر من عرض القاعده.
تصعد التيارات الهوائيه المحمله بأبخرة الماء الى داخل المزن التراكميه
حيث تنخفض درجات الحراره الى 15-25 درجه تحت الصفر . أسفل الغيمه يتكثف البخار الى قطيرات ماء وبلورات من الثلج والتي تنتشر في لُب الغيمه  بينما فِي أعلى الغيمه يتجمد بخار الماء لحبيبات من البَرَد hail ثم تهبط حبيبات البرد أسفل الغيمه واذا كانت تيارات الهواء الصاعده قويه بما فيه الكفايه فانها تدفع بحبيبات البرد الى اعلى وهناك يزداد حجمها وتعاود الكره هبوطا وصعودا داخل الغيمه ، اثناء ذلك تتصادم حبيبات البرد الهابطه مع حبيبات ثلجيه الصاعده  جراء ذلك تطرد حبيبات البَرَد شحنه سالبه ( إلكترونات ) من حبيبات الثلج فتصير حبيبات البرد سالبة الشحنه وبسبب ثقلها المتزايد تبدأ في التمركز في أسفل الغيمه واما بلورات الثلج الاخف وزناً فتكتسب شحنه موجبه وتتجمع في المنطقه العليا من الغيمه ، مع الوقت ينتج حقل كهربائى موجب في أعلى الغيمه وسالب في أسفلها، يستمر نمو حبيبات البرد اثناء حركتها صعوداً وهبوطاً الى ان لا تقوى تيارات الهواء على دفعها فتسقط زخات من البَرَد مع زخات المطر .
يحدث البرق حين تتصادم الشحنات المتعاكسه داخل الغيمه او حين تتصادم الغيوم المشحونة مع بعضها او البعض او بسبب حدوث تقطب بين أسفل الغيمه المشحون بالسالب وسطح الارض المقابل لها والذي تتجمع فيه شحنات موجبه وحين يبلغ الهواء بين الغيمه وسطح الارض درجه كافيه من التقطب تنطلق عندئذ شرارة برق من سطح الأرض صعوداً حتى أسفل الغيمه . وتتسبب حُزم البرق  بتضخم ضغط الهواء في محيطها وارتفاع الحراره بسرعه عاليه مما يؤدي الى حدوث إنفجارات صوتيه رعديه ، بشكل عام تتواجد المزن التراكميه الناميه في المناطق الاستوائية والمحيطات حيث تكون ذات زخم كبير وتتسبب بحدوث العواصف والاعاصير
وصفت الايات الكريمه المزن التراكميه
( تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا ) وذكرت حجمها الضخم وشكلها الذي يبدو كالجبال ( وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ )
وذكرت الايات حقيقة تكون البَرَد داخل هذا النوع من الغيوم  ( فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ )
بل وذكرت الايات الكريمه أن البَرق سببه البَرَد ( يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ )
كل هده الحقائق إكتشفها العلم الحديث بعد طيران الانسان واختراع آلات الرصد والتصوير في القرن العشرين !

https://www.universetoday.com/41646/cumulonimbus-cloud/

https://www.skybrary.aero/index.php/Lifecycle_of_the_Thunderstorm

https://www.metoffice.gov.uk/learning/storms/thunder-and-lightning



( الإعجاز العلمي للقرآن الكريم في الإخبار  عن كون مصدر الحديد من خارج الكرة الارضية )
بقلم : محمد سليم مصاروه

قبل أربعة عشر قرناً ،ذكر القران الكريم
ان مصدر عنصر الحديد من خارج الارض وانه نزل الى جوف الارض (وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ)سورة الحديد 25. وفعلا كشفت علوم الفضاء ان العناصر الكيميائيه تتكون داخل لُب النجوم العملاقه في سلسلة تفاعلات حتى تصل الى عنصر الحديد عندئذ ينفجر النجم ويمطر الكون بزخات من الحديد وباقي العناصر الكميائيه

المصادر



ملاحظه يختلف معنى كلمة (انزل ) في القران الكريم وذلك بحسب سياقها في الايه . اول معنى ،هو الانزال من فوق الى تحت  مثل ( وأنزلنا الحديد )
* وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴿164 البقرة﴾

* وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ﴿57 البقرة﴾

وفي مواقع أخرى معنى  أنزَل : خَلَق
مثال : "وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ" سورةالزمر 6

وفِي مواقع اخرى معنى أنزَل :رزق ، وهب
مثال :" وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ"  سورة الشورى 27




الإعجاز العلمي للقرآن الكريم في اهتزاز التربة عند هطول الأمطار 
ذكر القرآن الكريم حقيقة  اهتزاز التربة عند  هطول  الأمطار .
(وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيج) (5) سورة الحـج
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (39) فصلت
وبعد ١٤ قرناً اكتشف العلم تلك الظاهرة بل وان اهتزاز التربة تعتمدها أبحاث علوم الزراعة لأن اهتزاز التربة يتسبب بإخراج ضفادع معينة والتي تقتات على  المزروعات
شاهدوا هذا الفيلم القصير 




( انظروا المصدر الثالث ) 



من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام الرسول والقران )
   
هامِلْتُون ألكسندر روسكن چب
( 1895-1971)

 يعرف اختصارا بـ "H. A. R. Gibb  مستشرق ومؤرخ سكوتلاندي ولد في مدينة الإسكندرية.
وعاد للندن للدراسه وهناك عمّق تعلمه للغة العربية وتعلم العبريه والآرامية في مدرسة اللغات الشرقية بلندن وعمل فيها  أستاذا للغة العربية في (1928-1937) ثم في جامعة أكسفورد وانتقل بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليدرّس في جامعة هارفارد الشهيرة. تخرج على يديه مجموعة كبيرة من المختصين في الدراسات العربية والإسلامية من البريطانيين والأمريكيين . من كتبه « وجهة الإسلام » ، و« اتجاهات حديثة في الإسلام » و «المجتمع الإسلامي و الغرب»
اليكم نبذه من كتابه Whither Islam
(وجهة الاسلام)
If ever the opposition of the great societies of the east and the west is to be replaced by cooperation, the mediation of Islam is an indispensable condition
صفحه 379 من الرابط (النص بالعربيه موجود في الصوره)
‏https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.217616/2015.217616.Whither-Islam#page/n381/mode/1up


من أقوال مفكري الغرب عن الإلحاد
     "الكساندر زولزهينتسين" 
‏ Aleksandr Solzhenitsyn

(1918-2008) اديب ومفكر روسي  عاش في ظل النظام الشيوعي وعانى القمع والملاحقه والسجن ، منح عام 1970 جائزة نوبل في الأدب لكنه إستلمها عام 1974 بعد نفيه من الاتحاد السوڤيتي ( آنذاك) ، إليكم ما قاله عن الإلحاد في كلمه القاها عام 1983 بعنوان " الإلحاد اول خطوه نحو معسكرات الإباده " Godlessness: the First Step to the Gulag”
إليكم الاقتباس بالانجليزيه الترجمه بالعربيه معروضه في الصوره
‏More than half a century ago, while I was still a child, I recall hearing a number of older people offer the following explanation for the great disasters that had befallen Russia: Men have forgotten God; that’s why all this has happened.
المصدر 
http://orthodoxnet.com/blog/2011/07/men-have-forgotten-god-alexander-solzhenitsyn/


من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام الرسول والقرآن
               ( أرنولد توينبي )  

‏Arnold Toynbee (1889-1975) مؤرخ بريطاني وباحث في فلسفة التاريخ ، كتب عشرات الكتب والمقالات ويعتبر من أكثر الباحثين تأثيراً في مجاله في النصف الاول من القرن العشرين. إليكم بعضاً مما قاله عن الإسلام في كتابه ( الحضاره قيد المحاكمه Civilization on  Trail )
صفحه 197
اليكم الرابط
‏https://archive.org/stream/in.ernet.dli.2015.185313/2015.185313.Civilization-On-Trial#page/n196/mode/1up/search/Race


من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام الرسول والقران
         (سميث بوسورث )

      ،Smith Boswor(1839-1908)
مدرس مؤرخ ومستشرق إنجليزي ، في عام 1874 ألقى " بوسورث " في المعهد الملكي البريطاني في لندن ،اربع محاضرات بعنوان ( محمد والمحمديين) Mohammed and Mohammedans, وفيها تحدث بوسورث بإنصاف واعجاب عن شخص الرسول صلى الله عليه وسلم وهن حياته ، كما وأنتقد إدعاءات المستشرقين المدلسين على الرسول مثل William Muir. طبعت محاضرات " سميث " في كتاب نفس السنه وقد اثار كتابه الجدل على الرغم من ذلك أقر المستشرقين بنزاهة الكتاب وموضوعيته وقد طبع الكتاب طبعة ثانيه في 1889 ثم ترجم الى العربيه
الإقتباس في الصوره مأخوذ من الطبعه الأولى صفحه 235
https://archive.org/stream/mohammedandmoham00smituoft#page/n261/mode/2up/search/pope


من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام الرسول والقران )
د جورج هوچارث ( 1862-1927)

 باحث آثار بريطاني  عمل في الاثار والسياسه ابان الانتداب البريطاني اليكم  اقتباساً مما قاله عن رسول الحق في كتابه ( Arabia)
مرفق رابط الكتاب والاقتباس منقول من صفحه 52.
‏https://archive.org/details/arabiaho00hoga


من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام الرسول والقرآن
(يوهان فولفغانغ فون غوته  ( 1749- 1832) Johann 
Wolfgang von Goethe)




هو أحد أشهر أدباء ألمانيا المتميزين، والذي ترك إرثاً أدبياً وثقافياً ضخماً للمكتبة الألمانية والعالمية، وكان له بالغ الأثر في الحياة الشعرية والأدبية والفلسفية، وتنوع إنتاجه ما بين الرواية والكتابة المسرحية والشعر وأبدع في كل منهم، واهتم بالثقافة والأدب الشرقي وقد عكف شاعر ألمانيا الكبير على قراءة القرآن الكريم سنة 1781 باللغة الألمانية ثم قرأه مرة أخرى في ترجمته اللاتينية، وكانت تلك القراءات وراء انجذابه للأدب العربي فقرأ المعلقات بترجمة جونز عكف شاعر ألمانيا الكبير على قراءة القرآن الكريم سنة 1781 باللغة الألمانية ثم قرأه مرة أخرى في ترجمته اللاتينية، وكانت تلك القراءات وراء انجذابه للأدب العربي فقرأ المعلقات بترجمة جونز اللاتينية وغيرها من عيون الثقافة العربية وفي عام 1814 خرج كتابه “الديوان الشرقي لمؤلفه الغربي” والذي مزج فيه بين الشرق والغرب، وحظي فيه الإسلام والقرآن الكريم بإجلال لا مثيل له.” هناك تساؤلات حول ما اذا كان ( غوته ) اعتنق الاسلام ام لا خاصةً وانه  في جيل السبعين كتب في رساله الى صديقه يخبره فيها عن نيته  بإحياء ليلة القدر .
الاقتباس في المنشور مأخوذ من " الديوان الشرقي لمؤلفه الغربي" من الفصل السادس  ، مرفق الرابط بالانجليزيه ( صفحه 86) وكذلك مرفق رابط الكتاب بالعربيه .
الكتاب بالانجليزيه   صفحه 86 (مفضل اختيار فورمات pdf)
‏http://www.archive.org/stream/westeasterndivan00goetuoft/westeasterndivan00goetuoft_djvu.txt
الكتاب بالعربيه   صفحه  195
‏https://drive.google.com/file/d/0Bza0NiaZkf94QzBWTWxWRnVIb0k/view


من أقوال مفكري الغرب عن الإسلام الرسول والقرآن )
ستانلي لين بول ( 1854-1931)


‏‎                            
مستشرق بريطاني وعالم آثار  عمل محاضرا في قسم الدراسات العربيه في جامعة دبلن ، له عدة مؤلفات تتناول الاسلام وحضارته ، احدها كتاب  (حديث وكلام النبي محمد ) The speeches and table-talk of the prophet Mohammad،
هذا جزء يسير مما قاله عن سيد الخلق
المصدر :  صفحه xxix من المقدمه
‏https://archive.org/stream/thespeechesandta00muohuoft#page/n31/mode/1up/search/Protector


من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام الرسول والقران
           ( لوثروب ستودارد )

‏Lothrop Stoddard (1883-1950) , صحفي أمريكي ومؤرخ .حمل معتقدات عنصريه وآمن بتفوق العرق الأبيض تأثر بفكرة تحسين النسل وإصطفاء العرق  والمحافظه على جيناته Eugenics وهي فكره عنصريه انبثقت عن نظرية التطور وعليها  (Eugenics) ارتكزت أفكار النازيين. على الرغم من افكار ستودارد الا انه لم يستطع الا ان يبجل الاسلام ويشيد بسماحته مع كافة الأعراق وذلك في كتابه ( عالم الإسلام الجديد ) The New World Islam
الاقتباس من صفحه 5 من الكتاب
‏https://archive.org/stream/newworldislam01stodgoog#page/n17/mode/1up





من أقوال مفكري الغرب عن الاسلام الرسول والقرآن

 إدوارد مونتيه
‏Edward Montet (1856-1934) .

مستشرق فرنسي وباحث في لغات وأديان الشرق. عمل محاضراً في جامعة جينيڤ، ألف عدة كتب عن الاسلام وحضارته وقد أشاد بعقلانية الدين الاسلامي وتسامحه مع الاديان الأخرى وإنتشار الاسلام بالاقتناع وليس بالإجبار اليكم مما ذكره في كتابه  La Propagande Chretienne et ses Adversaries Musulmans,  ( البروبچنده المسيحيه وخصومها المسلمين )
وقد نقل ذلك عنه المستشرق والمؤرخ البريطاني توماس ارنولد في كتابه The preaching of Islam ، تعاليم الاسلام
،الاقتباس من مأخوذ من هذا الكتاب صفحات  414-413 . اليكم النص بالانجليزيه مع الترجمه العربيه في الصوره

‏"Islam is a religion that is essentially rationalistic in the widest sense of this term considered etymologically and historically....the teachings of the Prophet, the Qur'an has invariably kept its place as the fundamental starting point, and the dogma of unity of God has always been proclaimed therein with a grandeur a majesty,..A creed so precise, so stripped of all theological complexities and consequently so accessible to the ordinary understanding might be expected to possess and does indeed possess a marvelous power of winning its way into the consciences of men."
المصدر
‏https://archive.org/stream/preachingofislam00arno#page/412/mode/2up/search/essentially+rationalistic+

من أقوال مفكري الغرب عن الإسلام الرسول والقرآن
        (ألفونس دي لامارتين )

‏Alphonse de Lamartine (عاش 21 اكتوبر 1790 - 28 فبراير 1869) كاتب وشاعر وسياسي فرنسي يعتبر رائد التيار الرومانسي في الشعر  .لعب دوراً محورياً في تأسيس الجمهورية الفرنسية الثانية وترأس حكومتها عام 1848. الف في الشعر والأدب والتاريخ ومن جملة ما ألف كتاب " تاريخ تركيا "
والاقتباسات  مأخوذه من صفحه 154 من " تاريخ تركيا " الموجود في الرابط اليكم نصها بالإنجليزيه مع ترجمتها بالعربيه في الصوره
״
‏This one not only moved armies, legislations, empires, peoples, dynasties, millions of men over a third of the inhabited globe; but he also moved ideas, ״beliefs, souls
״
, founder of twenty earthly empires and of a spiritual empire, this is Mohammad.״
״
Of all the scales by which one measures human grandeur, which man has been greater…”
المصدر
https://archive.org/stream/historyturkey00lamagoog#page/n159/mode/2up/search/empires


من أقوال مفكري الغرب عن الإسلام الرسول والقرآن
              جورج برنارد شو
 
‏George Bernard Shaw( 1856 -1950)، مؤلف أيرلندي شهير. يعد أحد أشهر الكتاب المسرحيين في العالم، وهو الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الأدب للعام 1925 وجائزة الأوسكار لأحسن سيناريو (عن سيناريو بيجماليون) في العام 1938. ألّف مايزيد عن ستين مسرحية تميز أسلوبه  بالنقد الهادف الكوميدي.
في يناير عام 1933, كانت مومباي ( الهند ) أحدى المحطات في رحله بحريه إشترك فيها برنارد شو ،  آنذاك  بتاريخ 24/1/1933 نشرت صحيفة The Light ،الصادره في لاهور ،لقاءً صحفياً مع برنارد شو   بعنوان ( آخر تصريحات شو عن الاسلام " محمد منقذ الإنسانيه ")
في تلك المقابله مدح شو الاسلام ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم ومن جملة ما قاله
"لو تولى العالم الحديث رجل مثل محمد لنجح في حل مشاكله وجلب له السلام والسعاده المطلوبين بشده" "لقد درست عن الرجل وبرأيي إنه أبعد ما يكون عدواً للمسيح بل يجب أن يسمى بمنقذ البشريه" " لقد تنبأت بأن دين محمد سيكون مقبولاً عند أوروبا غداً كما بدأ يكون مقبولاً عند أوروبا الْيَوْمَ" .
‏I believe if a man like him were to assume the dictatorship of the modern world he would succeed in solving its problems in a way that would bring much needed peace and happiness.
‏I have studied him - the man and in my opinion is far from being an anti–Christ. He must be called the Savior of Humanity.
‏I have prophesied about the faith of Mohammad that it would be acceptable the Europe of tomorrow as it is beginning to be acceptable to the Europe of today.
الاقتباس الاول  مأخوذ من مقدمة التقرير الصفحه الاولى  ( بالخط الغليظ) الاقتباس الثاني والثالث مأخوذان من الفقره الاخيرة من نفس الصفحه وايضاً من اول فقره من تتمة التقرير صفحه 15.



بشاعة الإلحاد : كم من الملايين يقتل الملحد حين يحكم !
           (ماو تسي تونغ )

تسبب الملحد الشيوعي  ماوتسي تونغ ديكتاتور الصين المطلق( 1935-1976)
في حدوث أكبر المجاعات الكبرى في تاريخ الإنسانيه والتي امتدت في الفترة من 1958 إلى 1962، وهي أسوأ كارثة في تاريخ الصين، وإحدى أسوأ الكوارث التي وقعت في العالم بأسره.
 كانت هذه الكارثة نتيجة مباشرة لتجميع القرويين بصورة قسرية داخل مجتمعات، في إطار حملة «القفزة الكبرى إلى الأمام» التي دشنها ماو تسي تونغ عام 1958.
وحتى يومنا هذا، يحاول الحزب التستر على الكارثة، ويقوم بذلك عادة من خلال إلقاء اللائمة على المناخ. بيد أنه توجد سجلات مفصلة عن الوضع المريع في الأرشيف القومي والمحلي الخاص بالحزب نفسه.
لم يكن متصورا أنه سيمكن الوصول إلى هذه الملفات قبل عشرة أعوام، ولكن حدث تطور نوعي على مدار الأعوام القليلة الماضية، حيث تم رفع غطاء السرية عن مجموعة رائعة من الوثائق بصورة تدريجية. وعلى الرغم من أنه لا يزال الباب محكم الإغلاق على المعلومات الأكثر حساسية، فإنه يسمح الآن للباحثين للمرة الأولى بأن ينظروا في الليلة المظلمة من الحقبة الماوية.

عرف المؤرخون منذ وقت أن حملة «القفزة الكبرى إلى الأمام» أفضت إلى حدوث واحدة من أسوأ المجاعات التي شهدها العالم. واستخدم علماء ديموغرافيا أرقاما إحصائية رسمية ليصلوا إلى تقدير يقول إن ما بين 20 مليونا و30 مليون شخص، ماتوا بسبب ذلك.
ولكن داخل الأرشيفات هناك  كمية كبيرة من الأدلة، بدءا من محاضر لجان طوارئ، وصولا إلى تقارير للشرطة السرية وتحقيقات للأمن العام، تظهر أن هذه التقييمات لا تناسب الواقع بصورة مريعة.
في صيف عام 1962، على سبيل المثال، أرسل مكتب الأمن العام في سيتشوان قائمة مطولة مكتوبة بخط اليد عن الإصابات إلى المسؤول المحلي لي جينغ تشيوان يخبره بأن 10.6 مليون شخص ماتوا في إقليمه في الفترة من عام 1958 حتى 1961. وفي الكثير من الحالات قامت لجان حزبية محلية بالتحقيق في نطاق الوفيات في أعقاب المجاعة، وتركوا حسابا مفصلا لمدى الحادث المروع.
وبصورة مجملة، تشير السجلات  إلى أن حملة «القفزة الكبرى إلى الأمام» كانت مسؤولة على الأقل عن 45 مليون حالة وفاة. وعذب ما بين مليونين إلى 3 ملايين من هؤلاء الضحايا حتى الموت أو تم إعدامهم بصورة فورية، وغالبا ما كان يحدث ذلك على أقل مخالفة. وكان يتم شنق المتهمين بعدم العمل بجد بصورة كافية، كما تعرضوا للضرب، وفي بعض الأحيان كانوا يربطون ويلقى بهم في برك المياه. وكانت العقوبات على أقل الانتهاكات تشمل عمليات بتر أعضاء، وإجبار الناس على أكل الغائط.
ويظهر تقرير يعود إلى 30 نوفمبر (تشرين الثاني) 1960، وجرى توزيعه على القيادة العليا – ويحتمل بدرجة أكبر أنه كان من بينهم ماو - كيف قطعت أذن رجل يدعى وانغ زي يو وربطت قدماه بسلك من الحديد، ووضعت صخرة تزن 10 كيلوغرامات على ظهره قبل أن يوسم بأداة. وكانت جريمته أنه قام بالبحث عن حبة بطاطا.
وعندما سرق طفل حفنة حبوب داخل قرية هونان، قام المسؤول المحلي شيونغ دي تشانغ بإجبار والده على دفن الابن حيا داخل المكان. ويقول تقرير فريق تحقيق أرسلته قيادة الإقليم عام 1969 من أجل إجراء مقابلات مع الناجين من المجاعة إن هذا الرجل مات من الحزن بعد ثلاثة أسابيع.
وقد كان الجوع العقاب الأول، وكما يظهر تقرير وراء آخر، فإن الطعام كان يوزع بالملعقة، حسب ما يستحقه الناس، وكان يستخدم من أجل إجبار الناس على إطاعة الحزب. وكتب مفتش في سيتشوان أن «الأفراد الذين كانوا مرضى بصورة شديدة تمنعهم عن العمل، كانوا يحرمون من الطعام. وقد عجل ذلك من وفاتهم».
ومع الكشف عن جوانب متعلقة بالكارثة، نجد أن الناس كانوا يضطرون إلى اللجوء إلى أشياء لم تكن معقولة من قبل، من أجل المحافظة على حياتهم. ومع تفسخ النسيج الأخلاقي داخل المجتمع، كانوا يعتدون على بعضهم ويسرقون من بعضهم ويسممون بعضهم. وفي بعض الأحيان كانوا يضطرون إلى أكل لحوم البشر.
ويتناول تحقيق للشرطة يعود إلى 25 فبراير (شباط) 1960 تفاصيل نحو 50 قضية في قرية ياو هيغيا داخل قانسو، من بينها قضية جاء فيها: «اسم الجاني: يانغ زونغ شينغ. اسم الضحية: يانغ إكوشن. علاقته بالجاني: شقيق أصغر. أسلوب الجريمة: القتل والأكل. الأسباب: قضايا معيشية».
يدعم مصطلح «مجاعة» النظرة السائدة التي تقول إن عددا كبيرا من الموتى قضوا نتيجة برامج اقتصادية غير معدة بصورة جيدة، وجرى تنفيذها بصورة سيئة. ولكن يظهر الأرشيف أن القسر والترويع وأعمال العنف كانت أساس حملة «القفزة الكبرى إلى الأمام».
وأرسل ماو الكثير من التقارير عما كان يحدث داخل الريف، البعض منها كتبه بطريقة الكتابة العادية من دون رموز أو اختزال. وكان يعرف بشأن الوضع المروع، ولكنه ضغط من أجل اقتطاع قدر أكبر من الغذاء.
وخلال اجتماع سري بشنغهاي في 25 مارس (آذار) 1959، أمر الحزب بالحصول على ثلث الحبوب المتاحة، وهي نسبة أكثر من أي وقت مضى. وتكشف محاضر الاجتماع عن رئيس غير مكترث بالخسائر البشرية: «عندما لا يكون هناك طعام كاف يجوع الناس حتى يموتوا. من الأفضل ترك نصف الشعب يموتون حتى يتمكن النصف الآخر من أن يأكلوا ما يحتاجون إليه».
لم تكن المجاعة الكبرى إبان ماو مجرد حدث منفصل في ظهور الصين الحديثة. ولكنها كانت نقطة تحول فيها. وكانت الثورة الثقافية التالية محاولة من جانب الزعيم لينتقم من الزملاء الذين تجرأوا على أن يعارضوه خلال «القفزة الكبرى إلى الأمام».
وفي الوقت الحالي، لا توجد الكثير من المعلومات المتاحة علنا داخل الصين عن هذا الماضي المظلم. ويميل المؤرخون الذين يسمح لهم بالعمل داخل أرشيف الحزب، على نشر النتائج التي يخلصون إليها عبر الحدود داخل هونغ كونغ.
كما لا يوجد متحف ولا نصب تذكاري ولا يوم ذكرى من أجل تكريم عشرات الملايين من الضحايا. ونادرا ما يتمكن الناجون، ومعظمهم داخل الريف، من الحديث، وفي الأغلب يأخذ هؤلاء ذكرياتهم معهم إلى القبور.

المصادر



من مساهمات العلماء المسلمين للبشرية       
          الجلدكي
 (  -1342م) علي بن محمد أيدمرعز الدين الجِلدكي.ينسب إلى جِلْدَك من قرى خراسان .
عالم كيمياء واسع الشهرة.إهتم  اهتماما بالغا بقراءة ما كتب عن علم الكيمياء،فاكتسب اطلاعا واسعا ومسلكاً علمياً في تجاربه.
قدم الجلدكي خدمه جليله لتاريخ الكيمياء في الاسلام فقد نقل فقرات كامله من كتب سابقيه التي اندثرت ولم تصل إلينا من المشاهير كجابر بن حيان، وأبي بكر الرازي  وبذلك حفظ لنا تراثهم . للجلدكي  آراء مهمة في الكيمياء منها: أن المواد الكيميائية لا تتفاعل مع بعضها إلا بأوازن معينة، وهذا هو المفتاح الرئيسي في قانون النسب الثابتة في الاتحاد الكيميائي، وتوصل أيضا إلى فصل الذهب عن الفضة بواسطة حامض النيتريك، الذي يذيب الفضة تاركا الذهب الخالص. ويذكر أ. ج. هولميارد في كتابه الكيمياء حتى عصر دالتن: «إن الجلدكى توصل وبكل جدارة إلى أن المواد لا تتفاعل فيما بينها إلا بنسب وأوزان ثابتة».
ويضيف عبد الرازق نوفل في كتابه "المسلمون والعلم الحديث": «إنه وبعد خمسة قرون من وفاة الجلدكى أعلن العالم "براوست" قانون النسب الثابتة في الاتحاد الكيميائي وفحواه هو نفس نظرية الجلدكى».
كما أعطى الجلدكي وصفا مفصلا لطريقة الوقاية والاحتياطات اللازمة من خطر استنشاق الغازات الناتجة عن التفاعلات الكيميائية، وهو بذلك يعد من أول من فكر في ابتكار واستخدام الكمامات في معامل الكيمياء. كما درس القلويات والحمضيات دراسة وافية وتمكن من تقديم بعض التحسينات على صناعة الصابون، وكما طور طريقة التقطير وهو أول من قال إن المادة تعطى لونا خاصا بها عند احتراقها.
لم تقتصر بحوث الجلدكي على علم الكيمياء فحسب ، وإنما تطرقت إلى معارف شتى فبحث في الميكانيكا وعلم الصوت والتموج المائي والهوائي. وكان في دراسته للظواهر الطبيعية معتمدا على ما قرأه عن أساتذته ابن الهيثم ، و الطوسي ، و الشيرازي وغيرهم. كما اشتغل بعلمي الطب والصيدلة وله في هذين العلمين نتاج جيد.
ترك الجلدكي عددا كبيرا من المؤلفات معظمها في الكيمياء من أشهرها كتاب التقريب في أسرار تركيب الكيمياء ، وهو موسوعة علمية تضمنت الكثير من المبادئ والنظريات والبحوث

من مساهمات العلماء المسلمين للبشرية       
                البتاني 
كرمت وكالة الفضاء الأميركية (ناسا) عالم الفلك والرياضيات المسلم أبا عبد الله البتاني، بتسمية أحد فوهات القمر باسمه.وعالَمنا هو أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان البتاني الحراني ( 854-929 م) ، وهو من أعلام الفلك والرياضيات وتعتبر أبحاثه مرجعا للفلكيين من بعده. لا يعرف الكثير عن حياته الشخصية، إلا أن المصادر تشير الى أنه ولد بحران في بلاد الشام ، وكان والده عالما أيضا وصانعا ماهرا للآلات والمعدات. كانت أسرته من العرب الصابئة، وأسلمت في وقت من الأوقات وتسمت بأسماء إسلامية كما يدل اسم البتاني نفسه. تجلت مهارته كفلكي في اختيار موقع مرصده بالرقة في بلاد الشام على ضفة نهر الفرات، وهو موقع أهله لفك طلاسم كثير من المسائل الفلكية المعقدة، والتنبه لأخطاء فلكيين سبقوه فقام بتصويبها وتنقيحها. ومن المسائل التي صححها البتاني  أنه أثبت أن الكواكب تدور حول الشمس في مسار بيضاوي وليس في مسار ملتو. وتشير المصادر العلمية الفلكية الغربية إلى أن حسابات البتاني كانت أدق من فلكيين عاشوا بعده بقرون وتوفرت لهم معدات أفضل من التي توفرت للبتاني، ومنهم الفلكي الألماني نيكولاس كوبرنيكوس، فاستحق بذلك اللقب الذي أطلقه عليه فلكيو أوروبا وهو "بطليموس العرب". يقول الفلكي الإيطالي كارولو نيلنو إن للبتاني "رصودا جليلة للكسوف والخسوف اعتمد عليها الفلكي دنتورن عام 1749م (بعد سبعة قرون من وفاة البتاني) في تحديد تسارع حركة القمر خلال قرن من الزمان".  وقد استشهد بعمله العديد من فلكيي عصر النهضة بأوروبا، واستخدم كوبرنيكوس علم البتاني واستنتاجاته في كتاباته التي تعرف في علم الفلك باسم "ثورة كوبرنيكوس"، وهو مصطلح يشير إلى الثورة على النظرية المعروفة بنموذج مركز الأرض وأنها مركز الكون. وتعتبر تلك النظرية نواة الثورة العلمية التي انطلقت في أوروبا خلال القرن السادس عشر الميلادي. يذكر أن البتاني أثبت أن الكواكب تدور حول الجرم الأم الشمس، وهو أول من اكتشف حركة الأوج الشمسي وتقدم المدار الشمسي وانحرافه. ومن أشهر إنجازاته تحديده لطول السنة الشمسية بـ365 يوما و5 ساعات و46 دقيقة و24 ثانية. كما أثبت أن الكسوف الحلقي ممكن وليس مستحيلا كما كان يعتقد من قبله. كما برع البتاني في علم الجبر والمثلثات، وأضاف إلى هذا العلم معادلات جديدة سارية إلى اليوم. كتب كتابه الشهير "كتاب الزيج"، وترجمت أعماله إلى اللاتينية عام 1116م، وإلى الإسبانية في القرن الثالث عشر الميلادي، وطبعت كذلك عام 1537م. يشار إلى البتاني -حتى في الأعمال التلفزيونية والأدبية الغربية- كأحد رواد علم الفلك، فأطلق اسمه على إحدى المركبات الفضائية في المسلسل الأميركي الفضائي الشهير "ستار تريك"، كما استخدم اسمه في المسلسل البريطاني الشهير "دكتور هو" الذي استمر عرضه على مدى 26 عاما ودخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية، حيث أطلق اسم البتاني على رسم للمجموعة الشمسية في حلقة "نايت أوف ذا هيومنز" (ليلة بني البشر).

من مساهمات العلماء المسلمين للبشرية
        أبو داوود الأنطاكي 
هو داوود بن عمر الإنطاكي (ولد بإنطاكية، وتوفي عام 1599م، في مكة المكرمة) المعروف بالرئيس الضرير، ولد كسيحا ثم شفي من كساحه. ولد بقرية الفوعة في محافظة إدلب بشمال سورية، عاش بأنطاكية ونسب إليها، زار طلبا للاستزادة بالعلم دمشق والقاهرة وبلاد من الأناضول ومكة حيث استقر بها إلى حين وفاته. على الرغم من انه كان اعمى استطاع ان يبرع  الصيدلة والطب وعمل على دراسة الأمراض الشائعة في وقته وعلى صنع الأدوية التي تعالجها ووضع قوانين لاستعمال الأدوية المفردة والمركبة وتعيين الجرعات المناسبة لكل حالة ولكل فرد كذلك وضع قوانين صناعة الأدوية والتي تشتمل على الأسماء المختلفة للدواء من حيث: ماهيته، الحسن والرديء منه، ودرجة الحسن والرداءة لكل حالة، التفاعل مع الأدوية أو الأطعمة، ذكر أماكن البدن التي ينفعها الدواء، المضار، المقدار، بديله إن لم يوجد، مدية الصلاحية، مكان التصنيع. ومن اشهر مؤلفاته كتاب تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب، وهو كتاب مشهور عن مواد العقاقير النباتية يشمل 3000 من النباتات الطبية والعطرية. للتذكرة 37 نسخة خطية منتشرة في مكتبات الوطن العربي والبلاد الأوروبية والهند والولايات المتحدة

من مساهمات العلماء المسلمين للبشرية         
            ابن الشاطر
أبو الحسن علاء الدين بن علي بن إبراهيم بن محمد بن المطعم الأنصاري المعروف باسم ابن الشاطر ( 1304 -1375 م) ، عالم فلك ورياضيات مسلم دمشقي قضى معظم حياته في وظيفة التوقيت ورئاسة المؤذنين في الجامع الأموي بدمشق. وصنع ساعة شمسية لضبط وقت الصلاة سماها “الوسيط” وضعها على إحدى مآذن الجامع الأموي. صحح نظرية بطليموس، وسبق كوبرنيكوس فيما توصل إليه بقرون عديده، ونشر ذلك في كتابه “نهاية السؤال في تصحيح الأصول”. صحح ابن الشاطر المزاول الشمسية التي بقيت تتداول لعدة قرون في كل من الشام وأرجاء متعددة من الدولة العثمانية، ولبى دعوة السلطان العثماني مراد الأول بتأليف كتب يحتوي على نظريات فلكية ومعلومات جديدة. ومن ذلك قياسه زاوية انحراف دائرة البروج، وتوصله إلى نتيجة غاية في الدقة.

وفي هذا يقول جورج سارتون: «إن ابن الشاطر عالم فائق في ذكائه، فقد درس حركة الأجرام السماوية بكل دقة، وأثبت أن زاوية انحراف دائرة البروج تساوي 23 درجة و31 دقيقة سنة 1365 علماً بأن القيمة المضبوطة التي توصل إليها علماء القرن العشرين بواسطة الآلات الحاسبة هي 23 درجة و31 دقيقة و19,8 ثانية.»

وأهم إنجازات هذا العالم كانت تصحيحه لنظرية كلاوديوس بطليموس، التي تنص على أن الأرض هي مركز الكون، والشمس هي التي تدور حولها، وأن الأجرام السماوية كلها تدور حول الأرض مرة كل أربع وعشرين ساعة.  توصل كوبرنيكوس إلى هذه النتيجة -التي تنسب إليه- بعد ابن الشاطر بقرون. لاحظ العديد من العلماء أن التفاصيل الرياضية و الحسابية لنموذج كوبرنيكوس الفلكي مطابقة  لنموذج ابن الشاطر. و قد علق نويل سويردلو على أن نموذج كوبرنيكوس الخاص بكوكب عطارد خاطئ. و بما أنه هو نفسه نموذج ابن الشاطر فهذا يشكل أفضل دليل على أن كوبرنيكوس كان ينسخ أعماله من مصادر أخرى من دون فهم كامل.و هذا يثبت على الأقل أن الشاطر كان له الأثر الكبير على اعمال كوبرنيكوس.  وقد وجدت في عام 1974 عثر على مخطوطات باللغة العربية في بولندا مسقط رأس كوبرنيكوس إتضح منها إنه كان ينقل من تلك المخطوطات العربية و ينسبها إلى نفسه.

من مساهمات العلماء المسلمين  للبشرية         
               بيري ريس 
(البحار العثماني الذي حيَّرت خرائطه العالم)

حدثت المفاجأة الكبري التي أدهشت العالم، عام 1929 إثر اكتشاف مجموعة نادرة لخرائط ملاحية تعود للقرن السادس عشر، قلبت المفاهيم الجغرافية والتاريخية رأسا علي عقب، فقد كانت الخرائط متكاملة الملامح، دقيقة التفاصيل، صحيحة الأبـعاد، واضحة الخطوط، رُسمت في الحقبة التي عاش فيها كولومبوس، لكنها تناولت أماكن لم يصل إليها كولومبوس!! واشتملت على السواحل الشرقية للقارتين الأمريكيتين (الشمالية، والجنوبية) والسواحل الغربية لقارة أفريقيا والسواحل الشمالية للقارة القطبية الجنوبية، وبلغت درجة الدقة إلي التطابق المثالي بين السواحل المرسومة في القرن السادس عشر والمثبتة على تلك  الخـرائط المدهـشة، وبين الصور التي تم التقاطهـا بالأقمار الصناعية.

بيري ريس اسمه الكامل أحمد محي الدين بيري وريس اللقب العربي الذي يطلقه العثمانيون علي القادة البحـريين، (ولد ما بين 1465 و1470 وتوفي ما بين 1554 و1555)ولد في مدينة غاليبولي الواقعة غربي إسطنبول كانت بمثابة المركز الرئيس للقوات البحرية،
والتحق بيري ريس بسفينة عمه كمال ريس، فنـشأ في أحضـان البحر واشترك مع عمه في معظم الغـارات و الحروب ضد الإسبان والبرتغال و الإيطاليين علي مدي 14 عـاما أمضـاها مع عمه .
كان بيري ريس مولعاً  برسم الخـرائط، وكان يتحدث اللغتين العربية والتركية، وكان أيضا يحسن التفاهم باللغات الإيطالية و اليونانية والإسبانية والبرتغالية، فقرأ المراجع البحرية القديمة المكتوبة باللغات التي يجيدهـا. أرسله السلطان " بايزيد الثاني " لمساندة أسطول مسلمي الأندلس  ثم عين قائدا على أسطول السويس، واستطاع الاستيلاء على مسقط عام 1551 م، واشتبك في البصرة مع الأسطول البرتغالي وهُزم في تلك المعركة، ثم عاد إلى مصر، ونتيجة لدسائس والي البصرة قباد باشا تم إعدامه في مصر عام (1552 م) أو عام (1555 م).
وأهم ما وضعه بيري رئيس كان "كتاب البحرية" الذي باشر بإعداده عام 1521 وفرغ منه بعد أربعة أعـوام، وكـان عبارة عن أطلس ملاحي شامل، قدم فيه المؤلف وصفا دقيقا للسواحـل والشطآن مـع بيان التيارات المائية والشعب المـرجـانية و المراسي والخلجـان و المرافئ ومنابع المياه العذبة، والقـلاع والمواضع المُحصنة.
تأكدت لاحقاً صحة بيانات الكتاب، ووقف علماء العصر الحديث مبهورين أمام التطابق المُذهل بين الخـرائط التي رسمـها بيري وبين الصور المُلتقطة حديثا بالأقمار الصناعية.

العلم يؤكد الدين

و يكذب الصدفة و العشوائية

و يبطل الإلحاد